最愛の人との別れは身を裂かれるほどの悲しみがあります。側に居た方がこの世の人で無くなることは、なかなか受け入れ難いもの。 しかしながら、命を終えたならば身体の活動が無くなりますから体温の維持もできずに朽ちていきます。 葬儀、火葬まで身体を保たせるためにドライアイスで凍らせています。 ドライアイスは二酸化炭素、冷気は低い場所に留まりますから、ご遺体に語りかけたり、棺の小窓を開けて長い時間過ごしますと危険です。 ここ二年で三人が命を落としています。 旅は道連れなどと言いますが意味が違います。 大切な人を見送ることも大切です。 そして亡き人がこの世に居てくださったことを語っていく人の存在も非常に大切だと思います。 浄土真宗のみ教えは、サヨナラのない世界を知ることです。最後の最後にサヨナラ〜での別れはとても寂しく思います。 『仏説阿弥陀経』には 倶会一処 とあり、阿弥陀如来を仰ぎ南無阿弥陀仏を称えて生きていく人生は「また再び遇う」喜びを知らされます。 つまり「またね〜」なのです。 亡き人は南無阿弥陀仏の声となり、私たちを常にお慈悲の光となって共に歩んでく

梟（ふくろう）の一人きげんや秋の暮 　　　　　　　　　　　［小林一茶］ 「一人きげん」とは、「ご機嫌であっても不機嫌であっても」ということです。 フクロウという鳥は、機嫌が良くても悪くても何ら変わらない。それが一人孤独であっても何にも気にしていないように見える。 しかし私たち人間は、常に他人の目ばかり気にして生きていないだろうか。 相手の気持ちを何も考えずに誹謗中傷をSNSに発信していないだろうか。 思ったことことをそのままインスタやＸ、Facebookに投稿しているのを拝見しますが、なかなか毒々しいので見させられている者からするとかなり不愉快な気分になっていることを考えたことがあるのだろうか。 昔からオブラートに包んでというが、そもそもオブラートの意味すらわかっていない気がする。だから他人を傷つけていても 正論 を盾にしている気がする。 「これを見た人がどう思うだろうか」 そんなことを考えることは大切ではないだろうか。他人の目を気にすることと、他人を知らず知らずのうちに傷つけていることに無頓着なのは違う気がします。 だからといって他人の目ばかり

わが妻子ほど不便なることなし。それを勧化せぬはあさましきことなり。宿善なくちからなし。わが身をひとつ勧化せぬものがあるべきか。 　　　　　　　『蓮如上人御一代記聞書』 現代語訳 人は誰でも妻子ほど愛おしい者はない。 この愛おしい妻子を導いて信心得る身とさせないなら、実に嘆かわしいことである。 だが、教え導こうとしても、宿善がなかったら、不可能である。 およそ、他人を導くことは容易ではないとしても、まずもって自分自身を教え導かないでいてよかろうか。 浄土真宗の眼目は、【自信教人信】（自ら信じ、人に教えて信ぜしむ） もちろん信仰は個人の問題であり、真実の自己をいかに実現するかを探究するかにありますが、目指すべきは、「生かされて生きる」の自覚を知り、「世のため人のために尽くす」私の完成であります。 親鸞聖人夫妻が「 倶会一処」（ ともに一処に会う）という、お浄土での再会を願われたのも、家庭における念仏生活の充実を大切にされ、常に仏智に抱かれて、おかげさまと喜び生き抜かれたからであります。 他力の信心を賜り、南無阿弥陀仏と念仏申す身となることも、それから

安楽仏土の依正は　法蔵願力のなせるなり 天上天下にたぐひなし　大心力を帰命せよ 　　　　　　　　　　　　　　「浄土和讃」 一度もお寺にお参りしたこともなく、もちろん法話も聞いたことのないお母さんのお話です。病気で床に臥していた子どもさんが今にも亡くなりそうな時に、「仏さまが天国に連れて行ってくれるよ」と、曖昧な言葉わかけたそうです。 すると子どもさんは、「天国ってどこなの？仏さまってどこにいるの？」と言いました。お母さんは、「お仏壇の中にいる仏さまですよ。」 「だって、絵の仏さまがどうやって天国へ連れて行ってくれるの？」 答えを持っていないお母さんは急いで、信心深い人に話してもらおうと呼びに走ったが戻るともう子どもは事切れていました。 お母さんは、自分が無信心なために、可愛い我が子に往き先を見失わせてしまったことを深く後悔して、それからは熱心に仏法を求めるようになったそうです。 人は、往き先がわからないほど不安なことはありません。 それ何に若かったり、元気だったりしますと疎かになるものです。 皆様はどうでしょうか。 浄土真宗は他力本願の教えです。