信は疑いなき心

浄土真宗の「信」とは、我が身に引き受けて他人のこととして考えてはいけないものであります。

それなのに私たちはどうも故人のためとか先祖のためとか自身を避けて受け止めていく傾向があるように思います。

だから仏事の際の法話で皆さまの反応を見て違和感が尽きないのはここにあると思うのです。【私一人】のものとして受け止めていくことが簡単なようでそうではない気がするのです。

口には親鸞聖人はとか、宗祖に立ち返ってというが実際にはこの【私一人】、私というキーワードが常に抜け落ちてしまっているのではないでしょうか。

『唯信鈔文意』にある信はうたがいなきこころなりは、親鸞聖人が聖覚師の『唯信鈔』を解釈されたもので、その題意「唯信」についての解釈にこうあります。

「唯」はただこのことひとつといふ、ふたつならぶことをきらふことばなり。

また「唯」はひとりといふこころなり。

「このことひとつ」とは専一ということ。

「ふたつならぶことをきらふ」とは、ニ心なきこころをいう。

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疑心なき心をあらわします。

他人のこととして考えてはならないというのです。

親鸞聖人は常に愚禿釈親鸞とその名を出されています。

他には善信におきてはともあらわされます。

『歎異抄』の後序には、弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人がためなりけり。（法蔵菩薩が五劫の間、思惟をめぐらされたというのは、親鸞一人のためでありました）

これが親鸞聖人の常の仰せだったのです。

※私一人に聞かせていただかなければならない問題（煩悩具足の凡夫）であり、私一人が解決しておかねばならない問題なのです。

『歎異抄』第二条に、法然聖人の仰せは【ただ念仏】にあり、ひとえにお念仏を申す道を歩むことであると述べられています。

※これは弥陀の本願であり、釈尊、善導大師、法然聖人と伝えられた真実の教えであります。

これだけお聞かせいただいていても自分を信じ、自分の意思で生きていくのならそれでもいいとまで仰っておられます。厳しい決断で、受け入れるかはねつけていくか私に厳しい取捨のあることを知らされるのです。

詮ずるところ、愚身の信心におきてはかくのごとし、このうへは、念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、面々の御はからひなりと。

（つきつめたところ、親鸞の信心においては、今まで述べてきたようなことです。この上は、あなた方お一人お一人が、念仏を信じて受け入れるとも、念仏の教えを受け入れなくても各人のお考え次第です）

○他力の信心（阿弥陀如来の一人はたらきかであり、阿弥陀如来の十方衆生の救いのためであります。

気づいていくのかそうでないのかは阿弥陀如来と私の根比べでしょうか。

とにかくそう簡単に疑いがはれるような私ではないのです。

苦悩を苦悩と受け止められずに苦しんでいる私なのですからね。これも煩悩具足のなせる技でしょうか。

他力の信心のおはたらきは常にあらゆる命に呼びかけられ、はたらき続けられているのです。

仏法をお聞かせいただいてください。

聞いてわからぬ私が聞かずしてどうやって知ることができるのでしょう。

蓮如上人は、暇をかぶりて聴聞すべしと言われています。

これは暇があったらとかでなく、暇を作って聴聞しなさいと言われているのです。

超法寺では毎月第四土曜日午後二時〜法話会を開催しています。

どうぞ暇をかぶりてお参りください。

南無阿弥陀仏